一代先后贤，声容剧河汉。况兹迈古士，复历苍崖窜。

辰经几十万，邈与灵寿玩。海岳尚推移，都鄙固芜漫。

羸僧下高阁，独鸟没远岸。啸初风雨来，吟馀钟呗乱。

如何炼精魄，万祀忽欲半。宁为断臂忧，肯作秋柏散。

吾闻酆宫内，日月自昏旦。左右修文郎，纵横洒篇翰。

斯人久冥漠，得不垂慨叹。庶或有神交，相从重兴赞。

灵质贯轩昊，遐年越商周。自然失远裔，安得怨寡俦。

我亦小国胤，易名惭见优。虽非放旷怀，雅奉逍遥游。

携手桂枝下，属词山之幽。风雨一以过，林麓飒然秋。

落日倚石壁，天寒登古丘。荒泉已无夕，败叶翳不流。

乱翠缺月隐，衰红清露愁。览物性未逸，反为情所囚。

异才偶绝境，佳藻穷冥搜。虚倾寂寞音，敢作杂佩酬。

　　碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！

　　瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

　　虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。

　　既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！