子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
通假字
1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足
古今异义
1．未成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择小助古义：不拒绝，今义：不选择、小资助。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。
6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：经历、内心。
7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人古义：通“餍”满足，今义：讨厌。
12．何取于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情古义：名声；今义：声音。
17．故声闻过情古义：实际；今义：感情。
18．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
19．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
20．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
21．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
22．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。
23．故几于道古义：接近，今义：几乎。
24．与善仁古义：交友，今义：和。
25．夫唯不争古义：正，今义：唯独。
26．故无尤古义：过失，今义：尤其。
27．以其无以易之古义：代替、替换，今义：容易。
28．水因地而制流古义：根据，今义：因为。
29．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。
一词多义
1．于
仲尼亟称于水（对）
何取于水也（从）
游于圣人之门者难为言（在）
故几于道（与）
天下莫柔弱于水（比）
2．而
盈科而后进（表承接，就）
可立而待也（表修饰，着）
水善利万物而不争（表转折，却）
而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）
3．之
君子耻之（指代“名不副实的情况”）
游于圣人之门者难为言（的）
流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）
是之取尔（宾语前置的标志）
4．为
苟为无本（是）
故观于海者难为水，游圣人之门难为言（被）
江海所以能为百谷王者（成为）
譬如为山（堆积）
5．善
上善若水（好的行为典范)
水善利万物而不争(善于)
6．动
知者动(活泼)
动善时（行动）
7．下
以其善下之（处……下游）
水之形避高而趋下（低处）
8．厌
明主不厌人（同“餍”满足）
士不厌学（厌倦）
9.乐
知者乐水（爱好)读“yào”
知者乐(快乐)读“lè”
10.舍
以道为舍(归宿)
不舍昼夜(停留，止息)
词类活用
(一)名词活用作动词：
1．知者乐(感到快乐)
2．仁者寿(长寿)
3．动善时(把握时机)
4．江海所以能为百谷王者(成王)
5．以其善下之(处……下游)
6.君子之志于道也（有志）
7.居善地(安于卑下)
(二)名词活用作状语：
1．不舍昼夜(从早到晚)
2．七、八月之间雨集(在七八月)
(三)意动用法：
1．君子耻之(以……为耻)
2．孔子登东山而小鲁(以……变小)
(四)动词活用作名词：
1．故声闻过情(wèn名声）
2．动善时（行动）
(五)形容词活用作动词：
1．盈科而后进(注满)
2．水善利万物而不争(善于帮助)
(六)形容词活用作名词：
1．日月有明(光辉)
3．上善若水(好的行为典范)
4．水之形避高而趋下(高处)
5．兵之形避实而击虚(弱点)
6.故能成其圣（圣人的境界）
7.太山不立好恶(好恶之心)
文言句式
(一)判断句：
1．名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是国家大治的最高境界。
2．苟为无本。
假如是（在）没有源头（的情况下）。
(二)被动句：
1．沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2．故观于海者难为水，游圣人之门者难为言
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了），在圣人的门下（学习）就难以被（其他）的议论所（吸引）
3．日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三)省略句：
1．不舍昼夜。（省略主语）
（它）从早到晚（永）不停留止息。
2．水因地而制流，兵因敌而制胜。（省略介宾）
水根据地形（的高低）制约（其）流向，打仗根据敌人（变化）取得胜利
3．故声闻过情，君子耻之。（省略定语）
所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
4．水善利万物而不争。（省略状语）
水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
5．处众人之所恶，故几于道。（省略介词）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
(四)状语后置：
1．仲尼亟称于水。（于水称）
孔子屡次对水（加以）称赞。
2．何取于水也？（于水取）
（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
3．游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游）
在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
4．处众人之所恶，故几于道。（于道几）
停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）
接近。
5．天下莫柔弱于水。（于水柔弱）
世间没有比水（更）柔弱的东西。
6.寄形于天地而万物备
7.历心于山海而国家富
(五)宾语前置：
1．上不天则下不遍覆。（不遍覆下）
上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么就不能覆盖整个大地。
2．有本者如是，是之取尔。（取是尔，“之”作标志）
有本源的（便）像这样，取这一点罢了。
3．而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之）
然而攻击坚强的力量没有什么能胜过它的。
4．其涸也，可立而待也。（宾语前置）
它们的干涸，可以站着等待。
5.何取于水也？
从水中得到什么呢？
(六)定语后置：
源泉混混。（混混源泉）
滚滚的源头活水。
(七)固定句式：
1．江海所以能为百谷王者。
江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。
2．以其无以易之。
因为没有什么（能）代替它。